再見，這位叫馬英九的中國人
2008年5月20日，意氣風發、帥氣拉風的“小馬哥”走進了地區領導人官邸，開啟了馬英九時代。
看似漫長的光陰，如今卻顯得那麼短促：數天後的5月20日，這裏將辭舊迎新，馬英九的孤獨背影也將定格成一幅歷史畫面。那時，他的內心是充滿離愁別緒，還是感慨“新人笑、舊人哭”的輪回？無人知曉。
8年的時光，已經把“小馬哥”雕刻成了老馬……
1988年的馬英九。
一、
馬英九祖籍湖南衡山，遠祖陝西扶風，出生於香港，成長於臺灣。
儘管從未到過大陸，但是，“修身齊家治國平天下”的儒家精神，已經內化為他的血液。在他內心深處，“大中國”的圖景從未幻滅，其父馬鶴淩先生骨灰壇上的“化獨漸統，全面振興中國；協強扶弱，一起邁向大同”，既是馬老先生生前對兒孫的教誨，也成為構建馬英九精神家園的指南。“執政”前，他多次毫不掩飾地說，“我是臺灣人，也是中國人。”
美國留學歸來後的馬英九，旋即成為蔣經國先生的英文秘書，這對他今後的從政之路產生了深遠影響。2008年，馬英九上臺前提出的“愛臺十二項建設”，既是對蔣經國當年“十大建設”的模仿，更可以看作是他對蔣的致敬。
給蔣經國擔任英文秘書。
仕途起點如此之高的馬英九，由此籠罩著中國知識份子少有的光環，但是他並未洋洋自得。他的家世與家風、情懷與情操，使他更像一個內斂平和、彬彬有禮的謙謙君子。這在錯綜複雜的官場上，顯得異類；但對他而言，只是本分。
二、
作為法學博士，馬英九對條文制度充滿敬畏。他那“不粘鍋”的外號，也有了截然相反的不同評價：贊同的人認為他循規蹈矩，清廉勤政；否定的人則認為他不通人情，缺少變通。
傳統士大夫氣質十足的馬英九不以為忤，相反，他更加愛惜羽毛，十分注重自己的形象經營。
選舉時代，政治人物的形象是寶貴資源。脫胎於舊體系、遊刃於新體制的馬英九，憑藉著書生氣質和清廉形象，迅速成為選舉“吸票機”，一次次在黨內和臺灣擊敗對手，最終以魅力型領袖之姿，攀上了政治生涯的巔峰。
然而，“越在乎，越失去”，墨菲定律同樣適用於看重自我形象的馬英九。第一任期內，當臺灣人嘲諷道“下去一個壞蛋（陳水扁），上來一個笨蛋（馬英九）”時，他的形象就已經開始滑落了；而當他治下的臺灣面對國際經濟下滑的壓力束手無策，食安問題頻發，房價居高不下，薪資所得降低時，輿論已經把他與無能劃上了等號。
有一段時間，他在8個月內連續9次成為公開場合被扔鞋的對象，幾乎創造了世界紀錄。而2013年的“馬王政爭”，更讓他面子與裏子雙失，形象一落千丈。
8年時光，讓馬英九變成了“9趴領導”（民意支持率只有9%），也變成了黨內避之唯恐不及的“票房毒藥”。建基於大眾情感、卻又被媒體左右的“魅力”與形象，逐漸剝落了“萬人迷”的成分。
2000年時任臺北市長。
三、
馬英九內心是孤獨的，因為他沒有朋友。但這種孤獨，絕非人在高位的副作用，而仍然與他的書生意氣密切相關：剛愎自用，但又軟弱妥協。
第一個任期內，馬英九一心想“超越藍綠”，於是關鍵崗位上，綠營的賴幸媛竟成為陸委會主委，讓藍營譁然許久。而馬英九對支持者，更是“親者痛而仇者快”，他把國民黨的鐵票部隊“軍公教”團體的優厚待遇取消，直接把支持者變成了反對者。
他推出的政策，要麼操之於不食人間煙火的學者，要麼把持於“奉公守法”的事務官。這些官員缺乏一言九鼎的權威性，又沒有縱橫捭闔的協調力。政策與民意的距離，由此越來越遠。
相反，對民進黨拋出的議題，他疲於應付，卻左支右絀：民進黨打黨產，他立刻拋黨產；民進黨攻擊大陸政策，他立刻踩刹車；課綱、服貿協議……莫不如此。
這種性格，既未帶來他期待的“社會和解”，又未給國民黨創造有利的執政環境。國民黨在他的領導下轉型成為“選舉機器”，喪失了靈魂，面臨著不知為誰而戰的窘境，也面臨著青年斷層的現實。
政治需要團結大多數，孤立極少數。馬英九的性格弱勢，使他反其道而行，結局已經可以想見：眾叛親離——或許，該說他叛眾離親才對。
四、
歷史把馬英九推向高位，終使他擁有高位帶來的高度。
2015年，當他大張旗鼓地宣傳抗戰時，人們看到了他對歷史的較真與尊敬；當他實現了“習馬會”時，人們看到了他對“兩岸一中”的執著與堅守；當他今年初頂著壓力登上太平島時，人們看到了他對“主權”與“祖權”的抗爭與維護……因為民族大義，關鍵時刻，馬英九每每能夠挺直脊樑
2015年新加坡習馬會。
然而，歷史的纏繞糾葛、兩岸的獨特形態、臺灣的政治生態，使得他一輩子在“中國”的符號裏嘗試與掙扎。他對歷史中國（中華民國）的驕傲，掩飾不了對現狀中國（大陸與臺灣）的焦慮。他站在臺灣，凝望大陸，把歷史當作圖騰一樣對待，卻又對現狀充滿深深的無力感。
8年來，馬英九的“不統不獨不武”，就是這種糾結與無力的政策體現。可以說，他內心對歷史中國與現狀中國的連接既分裂，又矛盾。最終，他失去了對未來中國的想像和方向，失去了年輕一代。
所以，他開啟了一個時代，卻也目睹了這個時代的巨變和人心的疏離。
五、
“留取丹心照汗青”。政治人物都想青史留名，但是迄今為止，也只有馬英九公然把“追求歷史定位”宣之於眾，顯示了他的可愛、單純與理想主義性格。然而，試問歷朝歷代知識份子及政治家，有誰不在乎自己的歷史形象與清名呢？
2016年，馬英九給臺灣民眾寫春聯。
不過，“知我罪我，其惟春秋”。對歷史人物的評價，需要旁觀者拉開歷史的縱深，以更久遠的時間維度去思考。也許再過若干年，當馬英九的政治遺產被人們重新發掘，或者當後人撥開層層迷霧，真正體會到他的良苦用心時，對他的評價才能公允，對他的懷念才能深刻。
馬英九不是神。臺灣的現行體制和輿論環境，讓他充分展現了知識份子領導人的弱點，也讓他在神聖的歷史使命感和窘迫的政治現實中，引發了嚴重的內心衝突。然而，他的民族情結與家國情懷，仍然足以讓他高蹈於歷史舞臺上。有一點可以肯定的是，“中國人”三個字，已經是對他的最高評價。
“故國神遊，多情應笑我，早生華髮”。我們希望這位叫馬英九的中國人，在卸下所有的包袱後，能來大陸走一走，看看這裏的山川草木、大地河流，聽聽這裏的鄉音土語、滄桑悲歡，是不是一如他今生66年來的夢境？
再見，馬英九。
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