一師兩狀元
馬傳鉦 文 馬千雲(馬來西亞) 攝影
狀元，中國科舉天空的明月,“天上一輪才捧出，人間萬姓仰天看”，蔚為大觀，尤如當今名列全國高考的榜首。
狀元，指殿試的第一名。所謂“殿試”，是由皇帝在皇宮大殿裏親自主持，在同一個地點開考，用同一套試題，只考時務策一道，對進士們進行一次御前考試，均不落榜，為了重新決出名次。
那榜上有名，就讓人聯想到人生四大快事之一的“金榜題名”。金榜，就是殿試的排名榜。殿試畢，由讀卷官閱卷，評出一甲（前三名為一甲，即狀元、榜眼、探花），二甲、三甲。將一、二甲前十名的試卷，呈送皇帝欽定名次。
皇帝金口出題，當場面試，綜合評價其才華後，又隨自己的喜好，將名次、姓名依次列出，交給填榜官寫榜。榜用的是黃紙裱成的，裏、面兩層，也稱為皇榜。寫好後，用紅線穿起，在大殿前懸掛三天，再交給內閣存檔。這就是我們常說的“金榜題名”的由來。
再說科舉制度，淵源于漢朝，創始于隋朝，確立于唐朝，興盛於明、清兩朝。從隋朝大業元年（西元605年）的進士科舉算起，到光緒三十一年（西元1905年）正式廢除，整整綿延一千三百多年。
那時，選拔人才的主要通道就是開科取士。由於選才及於寒微，使得大批天下寒士俱歡顏，浩浩蕩蕩進京都，十年寒窗無人問，一舉成名天下知。同時，它打破了豪門世族對政權的壟斷，使官場結構產生極大的變化，這也是一種進步。
狀元是中國傳統文化中一個奇特的現象，也在歷史的政壇、文壇都有著深遠的影響。說了中狀元，歷史上還有“三元及第”之說，那是百年難遇的考試天才，堪稱狀元中的狀元。
所謂“三元”，是指解試（後稱鄉試），省試（後稱會試），殿試（後稱廷試）均為第一。這三試的第一名分別稱為解元（舉人），會元（貢士、進士），狀元（進士第一名），故合稱“三元”。自從科舉實行以來，連中三元，可謂鳳毛麟角。
福建福州府長樂縣，號稱“進士之鄉”，尤其在明朝。馬鐸1412年（永樂十年）中狀元，以其雄才大略而代駕郊天，成為聞名朝野的“一日君”，這是長樂歷史上最輝煌的一頁。
更甚者，時隔六年，長樂縣沙京鎮上李村李馬，因出生馬年，父為其取名“馬”。在1417年---1418年連中“三元”，即當年解元，翌年會元及狀元，是百年不遇兩年連中三元的狀元。他聲震京都，連永樂帝都為之高看一眼，且為他留下美談。
明永樂十六年，殿試後，永樂帝閱其卷，嫌“李馬”之名不雅，本想將他剔出一甲，後來看到文章確有才氣，覺得以名取人可惜了人才，於是，皇上遂將御筆一揮，在“馬”字旁，用朱筆加了“其”字，從此成了“李騏”。
三日後，傳臚唱名宣佈狀元時，臚唱三遍無人應答，還是永樂帝恍悟，連忙解釋說“李騏，即是李馬也。”李馬才出列受昭，叩謝皇恩。
一匹普通之馬，一躍成為千里馬。從此，李騏在書寫自己名字時，必先墨書“馬”字，再在“馬”的旁邊用紅筆寫上“其”字，以表示“御筆朱批”。這也剛好符合“騏”之釋義：“騏”，乃身有黑白條紋的奇馬也。
說了兩位狀元，切不可忘了他倆的恩師，尤其在物欲橫流的社會，在此為狀元的老師應特書一頁。
陳洵仁，字思允，福建福州府長樂縣江田人。洪武十六年（西元1385年）乙丑進士，拜中書舍人，刑科給事中，其立朝正直敢言，多惠政事，望重一時。本來在仕途上順風順水，無奈因訟父之冤，忤旨罷歸。竊以為，忠孝不可兩全之時，其選擇了孝，真是了得。
當洵仁師回到家鄉，只有一庭明月，兩袖清風伴隨著，可他不以物喜，不以已悲，處江湖之遠，不怨其君，乃志存高遠。
知縣王遵道熱心公益事業，提倡民辦教育，他深知陳洵仁為官之道與治學精神，禮聘他講學于六平山東溪精舍。
洵仁師的教育目標高人一籌，講學不襲舊俗，在山林夜幕松光之光中，師生共同煆造了中國古代教育史上最牛的一頁。數年之後的學子十人，九人中進士（其中馬驛、李馬為狀元，侄子陳全為榜眼），一人中舉人，不考進士而成為著名的畫家。他的教學方法，應該值得現代人探討。
從洵仁大師的《記東溪精舍》散文中，領略出他的抱負。他說，你等今後在這裏攻讀，把開創明時盛事，作為自己的職責，相信你們的功績不在裴度（唐朝名相）之下。如果只通曉一種經書，掌握一門技藝，成為一般的讀書人，這不是我對你們的期望啊。
長樂乃歷史悠久，人文薈萃之地。之所以在明清時期人才興盛，其重要原因有二：一、以環境論，因官府重教興學，書院、學堂、書齋、精舍遍佈，執教從師者眾；二、以學子論，因本土人多地少，文人從讀書上尋找出路不失為明智之舉。
由於馬驛與李馬同一縣城出生，同在一個精舍攻讀，又是同一位老師執教，連姓名都帶“馬”字。明代兩位狀元的偉績轟動四海，也難怪那時的好事者編造出“一母兩狀元”的故事，其早就出自《秦淮風月》。一看書名，就知道專收子虛烏有、低級有趣的見聞，供酒足飯飽之後的消遣，直到現在，還在網路世界裏瘋傳。就連馬氏家族內部對此至今還有爭論，何況外界呢？
筆者認為，大千世界，爭論永無休止。只有正本清源，才能大白天下。
在此，感謝福建省姓氏源流研究會李氏委員會李惠生副會長提供的《上李村族譜》，其詳細記載：李馬之父李長孫，字原善，壽九十二，授陝西西安都司總掌兵曹。誥封儒林郎、翰林修撰。配葉氏（李馬之母），繼黃、陳、王、吳氏，合葬于沙塘林山。
感謝馬來西亞馬千雲博士提供的《長樂馬氏族譜》；感謝馬長冰宗長提供的《長樂嶺前馬氏族譜》、《馬鐸墓誌銘》，均清清楚楚記載：鐸之母為卓氏。
再說，明人沈德符所著《敝帚軒剩語》（卷上）中考證：及考二人志銘，則殊不爾。鐸之母為卓氏；騏之謫母葉氏，先亡，繼母黃氏，俱封安人。二人本不同母，何以世有此說？連明朝那時都闢謠了，可見謠言之可怕，但止于智者。
人的品位分為四等：一、高級有趣；二、高級無趣；三、低級有趣；四、低級無趣。我想同仁若看到這篇文章，應該不會再有“一母兩狀元”之說了。希望今後更多地宣揚“一師兩狀元”，以激勵後人更好地繼承中國的傳統文化.
薛芎 審稿
馬鐸墓誌銘
長樂嶺前馬氏族譜
聖朝禮樂同三代 翰苑文章第一家
風吹不響鈴兒草 雨打無聲鼓子花
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