简体首页 马氏文化 马氏新闻 历史人物 邯郸风貌 文化交流 当代精英 公告通知 组织机构 资料介绍
 
类别:文化交流 来源: 作者: 编辑:陌归 更新日期:2017-5-24 阅读次数:669
 

从当代的维度看——荀子思想的价值理念


    5月20日上午,神钲书院在文广新体局三楼多功能厅举办神钲大讲堂第九期讲座,由邯郸荀子研究学者荀马新民主讲《荀子思想与当代世界》。

    

荀马新民主讲《荀子思想与当代世界》


    随荀马新民老师到来的还有人民日报《环球人物》杂志社驻河北办事处主任杜振兴、河北工程大学荀子研究所副所长张绍恩。神钲书院院长安秋生、副院长王世忠、姚鸿军等五十余人参加讲座,共同学习交流荀子赵文化的思想。

    

    荀马新民,荀子研究学者,邯郸学院客座教授、河北工程大学荀子研究所研究员、邯郸荀子研究会副会长兼秘书长、《紫山》主编、马来西亚中华国学书院顾问、世界中华文化研究会总会秘书长等。

    

    荀子(约公元前311年子前213年)战国末期著名思想家、教育家、先秦诸子百家之集大成者。生于赵,学于齐,政于楚,游说于燕、赵、秦等国。批判吸收了先秦诸子学说,创新拯救了儒学,核心价值观为“隆礼重法、创新自强”;政治主张礼法并重,经济主张开源节流等等,被史学家誉为后圣、世界社会学的鼻祖。

    重要的是荀子对天地人及社会的认识是客观理性的,核心价值观“隆礼重法,创新自强”符合当今社会发展潮流。在荀子思想的宝库中,有取之不尽的宝藏。诸如政治思想中的“隆礼重法、德主刑辅”;经济思想中的“开源节流、以政裕民”;军事思想中的“君民一心”;教育思想中的“涂之人可以为禹”等等,都是很值得我们悉心钻研、形成专论,而用来指导我们实践的。


    

    荀子思想三大来源:儒家、法家、道家及诸子百家

    

    荀子思想三大组成部分:

    1、天地观:天人相分,天道自然,天是天,人是人,君王不是天;人要了解自然,顺应自然,改造自然。“天行有常,不以尧存,不以桀亡。制天命而用之。”(《天论》)“天能生物,不可辨物;地可载人不能治人。”(《礼论》)“天有其时,地有其才,人有其治。”(《天论》)

    2、人性观:人之性恶,其善者伪也。(《性恶》)化性起伪。

    3、社会观:明分使群,维齐非齐。人可以群,动物不可以群,不可以明确分工,分等级;绝对平等不可能,承认差别,缩小差别。


    

    隆礼重法:礼是根本,法是手段,是补充,是不得已而为之。

    创新自强,只有创新才可以推进社会发展,想要享受人们尊敬,过上好日子,要靠自己争取。


    

    荀子强调人本性恶,善良是后天修为得来的:“性恶论”是荀子思想中的一个重要命题,与孟子的“性善论”相悖,与基督教的“原罪说”相近。其实,荀子在〈性恶〉篇中,开篇就已指明“人之性恶,其善者伪也”!这里强调的不是人之性恶,而是强调教育与受教育的重要,人的善良是靠后天教育、后天修为(而不是伪装)才可以得到的。“伪”是古汉语的通假字“为”,即“修养作为”。

    

    自强,是荀子思想中的精髓只有自强,人才不会被奴役、才能被认可、才能升迁和富有,并获得社会尊重。



    讲座上,马老师全方位、多角度地描绘了荀子风采,最突出的感受是“接地气”,将深奥的理论深入浅出的演化为生动的故事。他说,21世纪的世界,要追求客观理性的民主自由,还要从荀子中寻求答案。今后20年,荀子研究,将引领国际社会政治思想研究,荀子的“隆礼重法”思想,进而可能成为指导社会和平发展,科学进步的重要内容。    



【目前共有 0 条对该新闻的评论】【查看参与评论