从当代的维度看——荀子思想的价值理念
5月20日上午，神钲书院在文广新体局三楼多功能厅举办神钲大讲堂第九期讲座，由邯郸荀子研究学者荀马新民主讲《荀子思想与当代世界》。
荀马新民主讲《荀子思想与当代世界》
随荀马新民老师到来的还有人民日报《环球人物》杂志社驻河北办事处主任杜振兴、河北工程大学荀子研究所副所长张绍恩。神钲书院院长安秋生、副院长王世忠、姚鸿军等五十余人参加讲座，共同学习交流荀子赵文化的思想。
荀马新民，荀子研究学者，邯郸学院客座教授、河北工程大学荀子研究所研究员、邯郸荀子研究会副会长兼秘书长、《紫山》主编、马来西亚中华国学书院顾问、世界中华文化研究会总会秘书长等。
荀子（约公元前311年子前213年）战国末期著名思想家、教育家、先秦诸子百家之集大成者。生于赵，学于齐，政于楚，游说于燕、赵、秦等国。批判吸收了先秦诸子学说，创新拯救了儒学，核心价值观为“隆礼重法、创新自强”；政治主张礼法并重，经济主张开源节流等等，被史学家誉为后圣、世界社会学的鼻祖。
重要的是荀子对天地人及社会的认识是客观理性的，核心价值观“隆礼重法，创新自强”符合当今社会发展潮流。在荀子思想的宝库中，有取之不尽的宝藏。诸如政治思想中的“隆礼重法、德主刑辅”；经济思想中的“开源节流、以政裕民”；军事思想中的“君民一心”；教育思想中的“涂之人可以为禹”等等，都是很值得我们悉心钻研、形成专论，而用来指导我们实践的。
荀子思想三大来源：儒家、法家、道家及诸子百家
荀子思想三大组成部分：
1、天地观：天人相分，天道自然，天是天，人是人，君王不是天；人要了解自然，顺应自然，改造自然。“天行有常，不以尧存，不以桀亡。制天命而用之。”（《天论》）“天能生物，不可辨物；地可载人不能治人。”（《礼论》）“天有其时，地有其才，人有其治。”（《天论》）
2、人性观：人之性恶，其善者伪也。（《性恶》）化性起伪。
3、社会观：明分使群，维齐非齐。人可以群，动物不可以群，不可以明确分工，分等级；绝对平等不可能，承认差别，缩小差别。
隆礼重法：礼是根本，法是手段，是补充，是不得已而为之。
创新自强，只有创新才可以推进社会发展，想要享受人们尊敬，过上好日子，要靠自己争取。
荀子强调人本性恶，善良是后天修为得来的：“性恶论”是荀子思想中的一个重要命题，与孟子的“性善论”相悖，与基督教的“原罪说”相近。其实，荀子在〈性恶〉篇中，开篇就已指明“人之性恶，其善者伪也”！这里强调的不是人之性恶，而是强调教育与受教育的重要，人的善良是靠后天教育、后天修为（而不是伪装）才可以得到的。“伪”是古汉语的通假字“为”，即“修养作为”。
自强，是荀子思想中的精髓只有自强，人才不会被奴役、才能被认可、才能升迁和富有，并获得社会尊重。
讲座上，马老师全方位、多角度地描绘了荀子风采，最突出的感受是“接地气”，将深奥的理论深入浅出的演化为生动的故事。他说，21世纪的世界，要追求客观理性的民主自由，还要从荀子中寻求答案。今后20年，荀子研究，将引领国际社会政治思想研究，荀子的“隆礼重法”思想，进而可能成为指导社会和平发展，科学进步的重要内容。
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