马传钲宗亲关于太极宗师张三丰的研究成果
请诸位先来看一个镜头。
一位村姑面对围着她的人，把一小撮的茶叶放入口中，咀嚼片刻，取一枚铜钱，让在座的检验真伪后，与茶叶混嚼一分钟右许，人们看到她吐出的茶渣中，有闪闪发光的碎铜片。
你信吗？魔术，雕虫小技！坐在村姑左边的一位女记者，对此不屑一顾地说“也让我试试？”村姑微微一笑，要记者按她刚才的程序，依样而行。
时间过了一分钟，面对众人询问的目光，记者摇摇头，气氛显得尴尬。村姑还是微笑地说“新手上路，慢慢来！”快到两分钟时，美女记者眼冒异彩，从娇嫩的口中，把茶渣轻轻地印在左手上，看到原先的铜钱真的碎了。在座唏嘘不已。
这是在2014年8月26日中午12点，江西卫视洪禹主持的《精典传奇》中播出的镜头。
这茶名叫“碎铜茶”，要说起它的历史，是当地的先辈们将山野采摘来的茶叶，用铜壶煮着喝。后来，煮着煮着，家家户户铜壶的底都莫名其妙地漏了。经检验，这才发现“茶能碎铜”的秘密。
（2007年，“碎铜茶”荣获第七届“中茶杯”全国名优茶评比一等奖，营养等含量的各项指标，均达到国内领先水平。至于茶能碎铜的秘密，福建农林大学的教授们正在破解之中。）
碎铜茶，全国独有，其产地在太极祖师张三丰的故乡——福建省邵武市和平古镇。
图1：邵武碎铜茶
在张三丰修炼的翠云庵寺院中，至今仍保存着元朝时的石柱、石雕等。
在和平镇朝石村通往翠云庵的路上，有一方明朝年间所刻的摩崖石碑，记载着张三丰在山中修炼的事迹。
在和平镇留仙峰上的一间石屋中央，古碑一大半被埋入土中，直到去年九月，才被挖掘整理出来。经过专家鉴定，乃明朝时所刻，上面记载了张三丰在此闭关修炼的文字。
邵武建城1700多年，地处武夷山南麓，也叫南武夷。其夹在大武夷和小武夷（泰宁）之间（两处均成功申遗）。在军事上，此城易守难攻，历史上号称“铁城”。
正是因为邵武古城得天独厚的优越地理位置，给了邵武发展文化的土壤。若说起在宋朝时，出了一位抗金英雄李纲。那就妇孺皆知了。
（靖康初，李纲在朝为尚书右丞，金人入侵时，因主战被谪。南宋高宗即位后，迫于舆论，李纲被重新召回朝，拜为宰相。）
中国的教育史上，北有孔子，南有朱熹。教育家、理学家朱熹寄情于邵武的江山美景，纯朴人文，留下大量的诗词楹联。
在奉祀宋丞相李纲时，朱熹还曾为之撰建祠碑记。
2009年，央视《走遍中国》栏目组，在福建邵武拍摄了专题片《福地仙踪》。节目讲述了太极宗师张三丰在邵武的点点滴滴。（2009年9月27日，央视一套、四套面向世界播出）
2012年9月，中央电视台记者再次到邵武，以更加令人信服的史料，拍摄并播出了《张三丰是邵武人》的专题片
图2:邵武和平镇古城
当下，人们最关心的是，张三丰到底是不是邵武人呢？
要知道，在中国传统文化中，家族是最小的社会单位。族谱是家族的柱石，分开来看，它是一个个家族、一个个人的拓荒史、发展史，记载着每一脉血缘的来龙去脉。无论是在家族历史中，还是在地方历史中，甚至国家历史中，族谱都是重要的撰述根基，是浩浩荡荡的华夏文明之传承。
邵武和平镇坑池村村民张常山，在“文革”破四旧期间，从焚烧古籍的炼炉中，冒险救出清朝光绪八年重修、民国十八年再修的《张氏宗谱》。为张三丰的籍贯和出生地提供了强有力的证据。
现在有人说，族谱也可能是造假。那如何确认它的真伪呢？
一、看族谱中“正宗名派”列载字序，因为谱中族人名、宗序排列有序。
在《张氏宗谱》中，如此记载张三丰：“子冲，绍定公长子，生于宋景定甲子五年（公元1264年）”
二、看族谱有否记载涉及田产产权，购置时间、买卖契约、收租金额等。
《张氏宗谱》符合这两项，有史可考，有据可查，可以断定它是真的。
《张氏宗谱》
青年时期的张三丰，在邵武，虽当个小狱吏，但他武功好，为人嫉恶如仇，肝胆正直，故交友如云。那时的邵武，因他而治安环境良好，人民安居乐业。
不久后，邵武换了一个县尉。此人贪得无厌，强占民田，欺压百姓，弄得民不聊生，引起公愤。
张三丰顺应民众呼声，刀斩县尉首级，案件惊动州府两级衙门，张三丰被迫出逃。
张三丰逃亡途中，有幸遇见火龙真人。经其点化，张三丰成为上知天文、下知地理、中通人情的文武全才。从此，便行侠仗义，行走江湖。
请诸位再看一个令人扼腕叹息的镜头：在病榻前，一个垂死的老者眼睛盯着熊熊燃烧的火盆说：“给我烧”。一幅传世名画，被火舌渐渐燃成灰烬，儿孙们屏住呼吸，噤若寒蝉。
原来老者是效仿前人，把生前价值连城的字画，焚为灰烬后带到阴间占为已有。在第二幅名画被投入火盆的瞬间，老者的侄儿吴子文，把它从炉火中抢出，可惜已有数尺被焚毁。
这幅长卷成为长短两截，短的被称作《剩山图》，现收藏在浙江博物馆；长的又名《无用师卷》，现藏在台北故宫。
 图5：《剩山图》
图6：《无用师卷》
此画的作者——画家黄公望怎么也没想到，他的一幅《富春山居图》，会有如此坎坷的命运，并且在六百多年后，还会连接海峡两岸的骨肉情。
说起黄公望，是一位父母早逝的陆姓少年，因家贫被浙江商人黄乐收为继子。年老的黄乐看到聪明伶俐的继子曾感叹曰：“黄公望子久矣”，遂改名黄公望。
黄公望本在官府有一官半职，因上司张闾贪腐被查，他也受到牵连入狱。出狱后，竞落得衣食无着。朋友张三丰听到此事，急忙将天资孤高，却怀才不遇的黄公望接到自己的道观住下。这样，呤诗论道也多了一位志同道合的知己。
此后，张三丰经常陪他游玩富春江。
一次，二人出行遇雨，逗留在“望江楼”上，张三丰看到雨中江山如此多娇，劝黄公望为此景作画以寄情。谁料，黄公望为这一情景所作之画，不仅让一个绝尘落魄的文人义士名垂青史，《富春山居图》还成就了中国绘画史上的一个传奇。
张三丰在道观中，一日，闲看庭前花开花落，却见梧桐树上栖着一只喜鹊，双眼怒目下视，扬翅抬爪作攻击状。而地上蜷着一条长蛇，蛇头昂起，身体却纹丝不动。蛇鹊相视片刻，喜鹊猛地张开翅膀，朝长蛇扑了下来。蛇头灵巧地一罢，躲过喜鹊袭击，而喜鹊用力过猛，一下冲到地上，蛇却伺机而动，闪电般地向鹊身袭去。喜鹊赶紧跳过一边，随即又飞上树。长蛇仍然蟠踞地面，昂首以待，身体依然岿然不动。
张三丰起初只觉好奇，后来似乎灵光一闪，伏在窗口，屏住呼吸，目不转睛地观看这场“蛇鹊争斗”。
白蛇蜿蜒轻身，姿态轻盈，静时如若座钟，稳而有力；攻击时却气势如龙，杀气腾腾。喜鹊来回猛击，振动双翅，竭尽全力，却在茹茹不动的长蛇面前败下阵来。此番以柔克刚的“龙凤斗”给了张三丰极大的启发。他便由此自创了太极拳。从身体的静，到意念的静，以静制动，融中华传统文化于身心灵合一，给了后人极大的财富。
张三丰在修道时，相中了武当山这块风水宝地。当时山上的观舍毁于兵荒马乱，成了一片荒山野岭。张三丰和他的徒弟们在此开荒地、修草庐，传播老子的《道德经》。并对众人说“此山异日必大兴。”
张三丰的修为及道法在民间广为传播，连皇帝都知道了。明洪武二十四年，开国皇帝朱元璋寻访张三丰，谴三山高道使于四方，好不容易在武当山将其寻到，但张三丰始终避而不见。
到了燕王朱棣掌天下时，他想见张三丰的感情比他父亲朱元璋更加强烈。他再三召来幕僚孙碧云，让他务必要寻得张三丰。
行前，朱棣还亲自写了封《御制书》，托孙碧云带给张三丰。信中自称“才质疏庸，德行菲薄”，以“下士”的姿态拜谒“上士”，对张三丰空前敬畏有加。但张三丰依然没有奉诏前往，只是赋诗一首，让十三岁就拜其为师的孙碧云转交给朱棣。
朱棣寻访失败，拿这声名播于天下的世外高人没办法，只好作罢。但出于对他的敬仰之心，命孙碧云为修建武当山的总工程师，以建筑武当，福泽后世。
之后七年，孙碧云征夫三十多万，营建了九宫九观等三十二处宏伟的宫观殿宇。其中，最著名的金殿，又谓金顶，就是一座铜铸的建筑。金顶用了五千两黄金、二十万斤纯铜建造而成。而今，经历了六百年的风霜雨雪，仍然屹立不倒，宏伟如初，是世界建筑史上的瑰宝。站在金顶远眺，有凌空出世之感。
明永乐史有“北建故宫，南筑武当”之说，足可见张三丰与武当山在当时的地位。
永乐帝还命孙碧云为张三丰建了一座宫殿，并赐名“遇真宫”。殿内还供着仙风道骨、风姿飘逸的张三丰像。自此，张三丰及其修的真道，声名远播，名振海内，逐渐被神化。他的预言“此山异日必大兴矣”也实现了。
永乐帝与洪武帝寻访张三丰的目的，并不全是为了寻长生不老之术，而是为了寻求治国平天下之道。张三丰曾说“儒释道”三教合一，才能和谐天下。在武当山殿阁修成后，永乐帝还想，如此虔诚地拜谒张三丰，想为天下谋得太平，不知哪里还有不周之处？
忽然灵光一动，永乐帝在御案上提笔为其赐名“三丰”。“三丰”是囊括了易经乾坤的智慧。“三”是乾卦阳爻，“丰”字中间以“l”断开而成为坤卦阴爻。“三丰”二字有阴有阳，阴阳和合。古人曰“无三不成礼”，“丰”字还寓意把天、地、人三才以一贯之。“三丰”二字融合了中华传统文化的精髓。永乐帝的赐名把张三丰的位置立于乾坤之中，天地之间，是对张三丰道德的极高肯定。
永乐帝的《御制书》在2011年3月15日中国嘉德拍卖行第二十五期的拍卖会上，以人民币1495000元的价格成交
近年来，“申遗”成为世界大热门的话题。截至2014年 ，中国共有147处世界文化遗产，在数量上居世界第二位，仅次于意大利。
本来申遗的意义，在于唤起民众对传统文化的重新认识和思考，并促成继承和保护。
自2005年韩国“江陵端午祭”申遗成功后，中国才启动端午节的申遗程序，可惜中国的端午申遗之路坎坷，国家对此还任重道远。
现在，日、韩、印都在对张三丰以及太极文化申遗，我国如不加快申遗步伐，恐怕又将落入他国之手。
“为往圣继绝学”是每个炎黄子孙的责任和使命。望有志之士、有识之士、有道之士，能一起为继承和保护张三丰和太极文化做出贡献。
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