马氏家训辑要与新编
荀马新民
提 要：“奉公守法、狭逢勇胜、战争不是儿戏，纸上谈兵误国。”可谓最早的马氏家训，是笔者与马计斌教授根据司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》中有关中华马姓追姓始祖，赵奢公马服君事迹记载而缩编的。“莫议人过、莫讥朝政……”是笔者根据《古文观止》等文献中马援《诫兄子严、敦书》节选缩编的，可谓流传早且广的马氏家训。马廷鸾所传“四留”家训；马立安、马鹤凌、马英九三代传诵的“黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。”家训，可谓格局博大，意蕴深远的马氏家训。马丕瑶所传《约斋铭》家训及百姓流传的“厚基、博学、知耻、济困”等马氏好家风、靓家训均是中华优秀传统文化的重要组成部分，不仅有着警醒家人遵守传承的功效，更有着激励自己及世人遵守弘扬之愿景。
关键词：马服君、马援、马廷鸾、家训、辑要、新编
引言
自中华马姓追姓始祖，赵奢公马服君秉公守法，大败秦军，受封马服君，后又有马姓得姓始祖马兴传承以来，两千余年，给芸芸千百万的马氏后裔，留下了数不尽的马氏好家风、靓家训。
一、赵奢马服君所传马氏家训
“奉公守法、狭逢勇胜、战争不是儿戏，纸上谈兵误国。”这三则家训，可谓最早的马氏家训，均是笔者与马计斌教授根据司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》中有关中华马姓追姓始祖、赵奢公马服君事迹记载而缩编的。
奉公守法”的故事是这样的：赵奢原来是一名赵国征收田赋的官员，是个办事公道而且非常严格的人。一次，赵奢率队前往相国平原君赵胜家征收税赋。管事盛气凌人，抗拒不交。赵奢就连杀了平原君家中九个当事人。
平原君知道后很生气，命传赵奢，扬言要赵奢抵命。赵奢不但一点都不害怕，还义正严词对平原君说：“虽然您在赵国权势非常显赫，但是您的管家却拒绝缴纳赋税，这样会损害到国家的法律，而且还会严重影响国家的威信。要是大家都这样，赵国就会慢慢衰落下去，早晚会被其它国家灭亡。以您现在这样崇高的地位，如果能够带头遵守法令，那么赵国就会强大起来，您也会更受到大家的尊重。”平原君觉得赵奢说的很对，不但没有杀他，而且把他推荐给赵王，让他担任更高的官职。
“狭逢勇胜”的故事梗概是，赵王召集大将廉颇、乐乘还有赵奢，商议秦军逼近赵地，咱们如何应敌？廉颇和乐乘均说敌强我弱，还是不出兵抵抗为上。赵奢却坚定地说，两军对垒，好比两个老鼠在狭窄的洞中相遇，两鼠斗穴勇者胜!结果，赵奢率军大败秦军，受封马服君，封地紫山也称马服山、紫金山。后来，刘邓大军以此战为样本，引申为狭路相逢勇者胜！
“战争不是儿戏，纸上谈兵误国。”《史记·廉颇蔺相如列传》原文如下：
“赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：‘兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。’及括将行，其母上书言于王曰：‘括不可使将。’王曰：‘何以？’对曰：‘始妾事其父，时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数，大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父？父子异心，愿王勿遣。’王曰：‘母置之，吾已决矣。’括母因曰：‘王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎？’王许诺。”①
意思是说：“赵括从小就学习兵法，论战谈略，自以为天下人没有能比得上他的。有一次与他父亲谈战阵布设之道，赵奢也难不倒他，但并不因此就认为他懂兵法。赵括的母亲询问其中原因，赵奢说：‘战争，是关系将士生死存亡的大事，而括儿竟说得如此轻松容易。将来赵国不用括儿为将则已，若果真用了他，使赵国惨败的，一定是他了。’等到赵括所率领的大军就要起程时，他母亲上书给赵王说：‘不可以让赵括做将军。’赵王问：‘为什么？’回答说：‘当初我侍奉他父亲，那时他是将军，由他亲自捧着饭食侍候吃喝的人数以十计，被他认作朋友的数以百计，大王和王族们赏赐的财物全都分给军吏和僚属，从接受军令的当天起，就不再过问家事。现在赵括一下子做了将军，就面向东接受朝见，军吏没有一个敢抬头看他的，大王赏赐的金帛，都带回家收藏起来，还天天访查便宜合适的田地房产，可买的就买下来。大王你看他哪里像他父亲？父子二人的心地不同，希望大王不要派他领兵。’赵王答道：‘您把这事放下别管了，我已经决定了。’赵括的母亲接着说：‘您一定要派他领兵，日后一旦他不称职，老身能不受株连吗？’赵王答应了她的请求。”
二、马援所传马氏家训
东汉以后，历代文献中有关流传甚广且早的马氏家训，也是百姓熟悉的家训，是有着马革裹尸、铜柱标功赞誉的东汉开国大将马援写给侄子们书信，原文节选如下：
“援兄子，严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：‘吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也：宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！’
“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不成尚类鹜’者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。”②
意思是说：“我兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：‘我希望你们听说了别人的过失，就像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。’
“龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓‘画虎不像反像狗了’。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
这封信的内容，流传甚广，《后汉书·马援传》《古文观止》等文献均有收录，题为《诫兄子严、敦书》，不仅被马氏后人传颂，而且他姓家谱、家训中也多有选刊。最亮点是千万不要讥讽他人和妄议朝政，还有奢侈无度等都是引火烧身、自取其辱的根源。令后人警醒。信中出语恳切，言词之中饱含长辈对晚辈的深情关怀和殷殷期望，所以能产生后世多有传颂的效果。
所以，后学称颂此信为家训中流传早且广的马氏家训。同时，又认为此信长且文言文难懂。故笔者根据马援《诫兄子严、敦书》信中核心意思，摘录、提炼为四十字，以便诵记：
“莫议人过，勿讥朝政；
“谦约节俭，廉公有威；
“忧人之忧，乐人之乐；
“学错榜样，画虎类犬；
“谆谆教诲，牢记莫忘。”
此信缩编后，《紫山》杂志首发，后有多家网络媒体及纸媒等刊转载，有注作者为马新民，也有无注。但作者无妒，此家训缩编易流传最好。
三、马廷鸾所传马氏家训
“留有余不尽之巧以还造化；
“留有余不尽之禄以还朝廷；
“留有余不尽之财以还百姓；
“留有余不尽之福以还子孙。”
这则十分有名的“四留”家训，是南宋名相马廷鸾留给子孙的。马廷鸾留给子孙的不是盘根错节的官宦人脉，不是挥之不尽的金银财宝。而是要求子孙们要牢记家训：不取巧，尽职守，散浮财，宜子孙。
“四留”家训，短短四句话，把个人与家庭的操守，同“造化”(天地自然)、“朝廷”(国家民族)、“百姓”(人民群众)和“子孙”后代的利害紧密联系到一起。文字简约，语言精辟，含义深邃，堪称劝世警句。
“四留”家训的出发点在“留”，落脚点在“还”。从字面上看，句中的“留有余”直白明了，而这个“还”字却分别有着“善待”报效“回报”和"“毋忘"等延伸合义。将“四留”“四还”结合起来理解，其实质与核心，在于正确对待“巧”与“造化”、"禄“与“朝廷”、"财”与“百姓”和"福"与“子孙”之间的关系。"巧"为心思、技能和机会之谓，“禄"为福运、薪资和爵禄之谓，"财"为浮财、钱币和物资之谓，"福"为富贵、寿考和幸福之谓。这些人皆企盼向往的欲望，分别与“造化”“朝廷”“百姓”和“子孙”对应起来，体现出家国意识同构，形成个人、家庭的道德思想操宇与行为规范，进而对人的思想、认知和行为等产生约束力。
“四留”家训的基本含义可理解为：要善待天地自然.不可任意用尽索取自然资源之巧，以谋强取豪夺；要报效国家民族，不可肆意耗尽社会物质财富之禄，以致骄奢淫逸；要回报人民群众，不可恣意榨尽百姓血汗膏脂之财，以行横征暴敛；要毋忘子孙后代，不可刻意求尽儿孙自强自励之福，以使损志增过。
马廷鸾作为古代的一名封建官吏，固然有其历史的阶级性和局限性，这是不以个人的意志为转移的。但是.“四留”家训所表达的思想和观点，始终得到社会的高度评价，即便在中国特色社会主义进入新时代的今天，也有着积极的现实意义。
首先，“四留”家训强调善待自然，正是今天提倡的人与自然和谐共生、建设生态文明理念的核心要义。无论是杜甫《望岳》中的“造化钟神秀”，还是当今的尊重自然、顺应自然、保护自然，都是讲人与自然和谐共生的道理。马廷鸾在落后的封建时代，提出“以还造化”的思想，实属难能可贵。
其次，“四留”家训强调报效国家，正是今天倡导的建设社会主义核心价值体系、弘扬爱国主义精神的内在要求。在皇权至上的封建社会，官吏的忠君思想是别无选择的。马廷鸾同历代忠正爱国之士一样，心目中的朝廷不仅是指皇上，更重要的是指国家社稷。这一点，从他上朝论对所讲的“集和平之福者，自陛下之身始，养和平之德者，自陛下之心始”中可以看出。
第三，“四留”家训强调回报人民，正是今天践行的坚持以人为本、全心全意为人民服务根本宗旨的题中之义。当然，封建官吏不可能具有共产党人这种思想境界，但马廷鸾“还百姓之财”的思想，为后人树起道德标杆。
其四，“四留”家训强调毋忘予孙，正是今天重视关心教育下一代、培养“四有”新人的工作重心所在。自古以来，福荫子孙是中华民族的一个重要话题，涵盖精神的、物质的诸多方面。马廷鸾强调重视对子孙的教育引导，事关国家、民族和亿万家庭的未来。
正是在“四留”家训的教诲下，马廷鸾子女均学有所成、耕有所获，其子马端临，从难从严潜心著述三十余年，著成史学巨著《文献通考》，成为一代杰出史学家。③
四、马丕瑶所传马氏家训
马丕瑶，清末官至广东巡抚，政声卓著，被誉为“百官楷模”，注重言传身教，以自创的《约斋铭》为家训，以《周易·家人卦》为家规，告诫子孙要日新其德，刚健笃实，正己守道，不辱门楣。
马丕瑶32岁中进士，受任山西平陆县令伊始，就在大堂上悬挂了“不爱钱，不徇情，我这里空空洞洞；凭国法，凭天理，你何须曲曲弯弯”的长联，开始问案，依靠民众信任与支持，很快摸清了积年盗案的详情和证据。于是平反冤狱，缉拿盗匪，整顿吏治，体恤下民。不到三年，平陆盗匪销声匿迹。“马青天”盛名不胫而走。不久便调任永济县知县。
初到永济时，当地有个县吏，一向勾结豪强，为非作歹。他听说马知县爱养花，便搜罗名花大献殷勤。马丕瑶洞察秋毫，查知其为永济第一“害虫”，立即对其予以严惩。并告诫在永济敬敷书院就读的子侄：“尔等切记，人之投吾所好者，必有所为而来。若中其毒，与饮鸩等。”
马丕瑶将县衙书房改名为“约斋”，取“幽独审己、自我约束”之意。正是在这里，他综合挚友劝谏，反省过往，写下了《约斋铭》，包括“戒色、功名、思虑、笔墨、言语、处家、生业、银钱、享用、应酬、读书、豪情”等十二个方面，作为座右铭和传世家训，真诚地要求自己和晚辈，自觉实践儒家内圣外王的理念。他告诫儿子：“一敬胜百邪，一诚包万有。”又指出，每晚应定时自省，切勿放肆。
除了以《约斋铭》为家训，马丕瑶又从《周易》中选出第三十七卦“家人卦”作为家规。“家人有严君焉，父母之谓也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正；正家而天下定矣。”
大意是：“女主内，男主外，老幼有序。家长对家人要严格要求，不失法度。全家人都要诚信庄重，各尽其责，各尽其道，和睦相处。”体现了儒家教育思想。
走进马氏庄园，《约斋铭》《周易·家人卦》及哲理性楹联匾额，随处可见。“约约秀才儿，家风休改换。布被暖，菜根鲜，素位乐陶然”“一敬胜百邪，一诚包万有”“处世无他莫若为善，传家有道还是读书”，道尽了一门忠厚本色。
马丕瑶通过身教、诗教、家训、家规等，教育子弟大胆做事，本分做人，故其子女皆能出人头地。长子马吉森，实业家，清末首创豫北纱厂、六合沟煤矿；次子马吉樟，光绪九年进士，历任翰林院编修、湖北按察使，北洋政府总统府秘书，倡导教育救国，为官恤民善施；小女马青霞，同盟会会员，先后在开封、北京创办女校，并将百万家产，尽数捐献给教育和铁路事业，享有“南秋瑾北青霞”之美誉，孙中山亲书“天下为公”与“巾帼英雄”横幅相赠。
“天下之本在国，国之本在家”，“家齐而后国治”。注重家庭、注重家教、注重家风是中华民族的优良传统。淳朴的家风、严谨的家训是马氏家族治家之根、为人之本。
鉴古知今，百余年过去了，当我们重温马氏庄园里的家规家训和那些楹联匾额时，依然能感受到发自肺腑的震撼和刻骨铭心的启迪！④
五、马立安所传马氏家训
“黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。”⑤
这则家训由马英九祖父马立安精心书写，马英九之父马鹤凌继往开来，马英九发扬光大。早年，马英九的博士论文扉页有引此句，马英九办公室悬挂着该家训。马英九取得骄人业绩，家训励勉，功不可没。
“ 黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。”这则家训涵盖的不止是马氏文化的精深，更蕴含了中华文化的博大精深，也体现了马氏精英家族的博大格局，远见卓识。这则家训无疑会被更多的有识之士接受与传承！
马鹤凌还从国学精髓中找出了另一些准则，要求马英九做到，如：“有原则不乱，有计划不忙，有预算不穷。”可谓三不准则，可谓教子典范，基本说透了做人的根本。
任何人之所以当断不断，左右摇摆，根本症结，便在于没有原则，没有目标，没有信念。相反，一个人如果有了明确的信念，便可以始终如一，便可以明辩是非，立场坚定。同时，还要注意，仅仅有了原则和信念，显然还不够，还得有自己明确的人生计划，如果没有计划，没有脚踏实地去执行这一计划，那么，即使有原则，也只可能成为一个空谈家。
所以，一个人在确定了人生原则之后，第二要点，便是确定人生的计划。人生的计划应该怎样确定？乍一听这个题目，多会发懵，尤其是年轻人，对于社会缺乏足够认识，对于未来缺乏远见，计划何从谈起？马鹤凌又为儿子解决了这-难题，他说：“此生理想，近期计划，今日功课。”
确定此生理想。这一点，似乎绝大多数人都曾做过，有人想当科学家，有人想当医生，甚至有人想当总理、总统，定这样-个计划，不是难事，眼睛一闭，随口说出就可以了。至于未来是否实现，那是另一回事。大概百分之九十的人，都不曾实现少年时的人生理想吧。针对这一症结，马鹤凌先贤为儿子开出了药方。此生理想是由一个又一个近期计划组成的，只要能够将这些近期计划实现，那么，每实现一个计划，便离理想近了一步。
怎样实现近期计划？说起来也很简单，今日功课，在近期计划中，要明确每天必须完成的功课，只要你能够一步步地扎实把握今天，那么，坚持不懈就能走向成功。
“黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。”无疑是一则格局博大，意蕴深远的家训，体现了马立安、马鹤凌父子的博大胸怀和远见卓识，影响世人追慕并尊崇为座右铭。
六、百姓所传马氏家训
（一）涉县昭义村马氏家训
“修身宜静，出言宜慎；
“持家宜勤，处事宜和。
“念此誓言，朝夕乾乾；
“子孙有志，尚法圣贤。
“明书院壁，恪守万年！”
这则家训选自邯郸涉县昭义村马氏家训，是前清贡生马汝恒子孙马孟武等根据祖上家教诵记而缩编的，核心是一个“静”字，强调处世不要浮躁，时常反躬自问，不要口无遮拦，勤是兴家之首，要以和为贵，团结最重要。
（二）河南商丘马氏家训
“勤耕务读，敦伦孝亲；
“卑无犯上，富莫骄贫。
“居仁由义，睦族和宗；
“德以修身，廉俭持正。”
这则家训选自中华网商丘马同和自述，原标题为《马氏家训：三代传承好家风标题不重复》开篇如下：“《马氏家谱》中的家训，自我在小学读书时，父亲便教我朗读背诵，如今依然熟记于心。父亲给我讲解家训的主旨是，在勤奋做好农活的同时，更好发奋学习读书；孝亲敬长，善教儿女；清贫时安分守己不能犯上作乱，富贵时不能忘本看不起贫穷者；内心存仁，行事循义，做到族人宗亲和睦团结；以德修身养性，以清廉节俭修行，一生做到操守正派。后来，我又把家训讲给孩子听。家训伴着父亲、我和孩子，让我们在传统文化的氛围中受到熏陶与洗礼，成为人生不断前行的航标与力量。⑥
（三）邯郸紫山马氏家训
“厚基、博学、知耻、济困；
“自爱自信自立自强，立德立志立功立言；
“学业事业后家业，小家大家先国家；
“守规矩、养习惯、须认真、勇创新。”⑦
以上家训是笔者所撰。2005年清明，台湾名宿马鹤凌老先生87岁高龄，联合马来西亚马氏率团到邯郸紫山寻根祭祖。笔者有幸随邯郸陪祭团参加活动，有幸与马鹤凌老先生攀谈，深受其“黄金非宝不是宝，万事皆空善不空”马氏家训感染。
事后，即精心编纂“厚基、博学、知耻、济困”八字家训与家人分享。“厚基”是说，进入社会，一定要有厚实的基础，政治、经济基础都要厚实，才可能大有作为。“博学”是说，有所作为后，还要博学厚实，知识面宽了，机会就会更多。“知耻”是说，机会多了，就要知道大众不齿的羞耻之事不能做。“济困”是说，有了能力，就要尽力帮助那些有了急难愁盼的人解困。这则家训也是写给自己的，告诫自己要时时警醒自己，三省吾身。
这则家训发布在《紫山》总第四期上及网上，有朋友指出格局有点小，建议补充家国情怀。
于是补充：“自爱自信自立自强，立德立志立功立言。”人生三不朽：“立德、立功、立言”，流传甚广，先贤李立三、马三立父辈取“立三”、“三立”，不难想到是寄托他们能成就人生三不朽。这里加了“立志”，一是呼应“四自”，二是创新增新意。
补充：“学业事业后家业，小家大家先国家。”对句明白如话，浅显易懂，又不失意蕴深刻。
2007年，我孙出世，谨遵教育必须从娃娃抓起。于是有了“守规矩、养习惯、须认真、勇创新。”前九字是说，幼儿从小就要养成守规矩的好习惯，而且必须认真。家有家规，幼儿园、学校也有园规、校规，幼儿从小认真养成了好习惯，受益终生。“勇创新”是说，待儿童少年时代养成了好习惯，端正了世界观，步入青年，进入社会后，就要多思考，有些陈规陋习，需要打破！故所谓“勇创新”。不怕打破旧的陈规陋习，因为，从小养成的好习惯，正确的世界观已经确立。
七、结语
马氏家训辑要与新编，既有辑要，又有新编，是中华优秀传统文化的重要组成部分，不仅有着警醒家人遵守传承的功效，更有着激励自己及世人遵守弘扬之愿景。
几千年来，数不清的马氏家谱、家训浩如烟海，诸如：敬奉祖先、孝顺父母、友爱亲朋、敦睦邻里、尊师重道、读书明理、立身谨厚、 居家勤俭等等的谆谆教诲，均需大家悉心研习。这里的辑要，难免挂一漏万，还请大家见谅。但这里辑要与新编的马氏家训，虽然只是一点点缩影，但还是值得大家研习的。
马氏家训辑要与新编，不仅写给大家看，也是要求自己遵守，还可呈给世人分享。
备注：
一、结构本文，参考并引用了诸多作者的网络文字，有署名者均在后注中标示，无署名者和有署名者，均在此深表谢忱。
①这段引文，引自古典古籍司马迁《史记》卷八十一《廉颇蔺相如列传》第十五段。
②两段引文，均出自中华书局《古文观止》上册第274页、275页《诫兄子严、敦书》，吴楚材、吴调侯选编，1963年版。
③此章，节选自乐平市文广新局网站“乐平文化乡贤”栏目，马宗佑《马廷鸾留给后人的宝贵精神遗产》一文，略有改动。
④本章节根据沈阳纪检监察网，清正家风、廉洁沈阳栏目《马氏庄园：一敬胜百邪 一诚包万有》一文缩编。
⑤引自《紫山》杂志总第四期。
⑥这则家训文字，选自中华网商丘，马同和自述，原标题为《马氏家训：三代传承好家风标题不重复》略有修改。
⑦四条家训，前三则选自《紫山》杂志总第四期，第一则、第四则《邯郸晚报》2023年7月7日第7版标题《家训写给自己看》署名荀马新民发表。
二、正文7542字，加以上备注合计7915字。
三、作者，荀马新民，原名马新民，男，1955年元月生于曲阜，现居邯郸，荀子研究学者、《马氏之歌》词作者，现任邯郸市马氏联谊会常务副会长、邯郸市荀子研究会副会长兼秘书长、河北工程大学荀子研究所研究员、邯郸学院客座教授、中国人民大学国学院荀子研究中心副主任、马来西亚中华国学书院顾问。主要作品《马氏之歌》写入世界马氏联谊总会章程；《邯郸赋》荣获全国散文大赛一等奖、全国十佳，论坛最佳；《荀子赋》《荀子思想与当代世界》《冯友兰谈<大学><荀子>》《读荀趁早》等多家媒体刊转载。主研方向为：荀子思想的当代价值与海内外弘扬之途径。
本文应第十一届世界马氏恳亲大会暨伏波文化国际论坛征文，人选论文集，《紫山》总第12期刊发 2023年10月出版[/size][/size][/size][/size][/size]
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