江汉马氏及其宗族活动
作者：马德芳
江汉马氏是祖籍江西南昌府南昌县，于元朝中晚期由南昌迁出，经辗转迁徙，最后定居于上起荆州，下至武汉的长江与汉水两岸，即现湖北省的天门、潜江、仙桃、汉川、汉阳、江陵、公安、石首、监利、洪湖、赤壁、嘉渔、湖南省的岳阳、临湘等地的马姓宗支，以及后来由此迁出到湖北的荆门、襄樊、十堰、恩施、宜昌、湖南的长沙、湘潭、四川的华阳、陕西的白河等外地的马姓分支。也包括祖籍南昌以外，定居于上述沿江沿汉地区后，与江汉马氏各宗支、分支联宗的其他融入江汉马氏的马姓支系。江汉马氏是一个有较紧密血缘联系的宗支体系，也包融了部分文化认祖的宗支和宗亲。
一、江汉马氏的历史渊源
根据江汉各支十数套清朝及民国初年的马氏老谱和相关史料记载，江汉马氏的南昌祖源，应由江西乐平饶公云麾派一支、楚王马殷三子希萼公一支、及宦游南昌的客籍马氏三大体系融合而成。老谱所载的历代谱序，特别是《庐陵文天祥赠蒿公序》，说明这是一支以云麾派谱系为主体的扶风体系马氏支派。
老谱记载的迁楚始祖有兄弟几人，他们的父辈“舜梧、舜桐、仕龙、仕虎”等诸公，祖辈“行尧”等诸公，曾祖辈“蒿、芳、万、芹”等诸公，及往上数代祖系的生葬活动之地，有“洗马池”（位于今“八一起义纪念馆”东边）、“铁柱宫”（亦称铁树宫，后更名为万寿宫，原址今为南昌二十一中，位于今“八一起义纪念馆”西北）、“百花洲”（墓葬地，在南昌东湖, 今“八一公园”内）、“滕王阁旁”（墓葬地）、“筷子街”（祖祠所在地） “马家园”、“马家巷”、“吉水仓”等地，仍为今天南昌最繁华的地带。元朝英宗末年，或因南坡之变，蒙古贵族打击汉籍官吏，南昌汉官子弟中的马氏家族兄弟数人，逃离南昌后，经辗转迁徙，逐渐定居于江汉大地，经过近七百年繁衍生息，兼容包蓄，且都以明朝万历年间大宾公由南昌筷子街祖祠请来的黄陵玉谱或其同源谱为原谱来续修家谱，进而形成江汉大地祖源豫章的马氏各大宗支，其中也包融了明朝洪武年间由江西瓦屑坝移民点迁入江汉的少数支系。
江汉马氏各支包括：“天沔千二郎公伏波堂宗支”、 “沔阳孝暹公绛帐堂宗支”、“沔阳文虎公铜柱堂宗支”、“荆州东南片贵公绛帐堂宗支”、“湘鄂跨界联二洪扶风堂宗支”、“川、阳、天扶风堂联合宗支”、“江、潜、监六大房联合宗支”，共有七大宗支和他们的几十个分支。江汉区域内的宗亲有八万多人，区域外的宗亲尚无法统计。
二、江汉马氏宗亲总会的建立
共和国建国前，江汉马氏各支除伏波、绛帐、铜柱的主支外，多以聚居地和近亲血缘的小支，形成自然体系，建立宗族组织，建祠堂，修家谱，处理家族内部事务，应对宗族外部纠纷。至临建国前，也有几支尝试了联宗修谱，并有所建树。建国后，经历次运动特别是文革的摧残，宗亲组织早已支离破碎，但仍有不少为保存家族文化而冒死活动的宗贤。
自上世纪八十年代末起，各地敬祖之风日浓，寻根之气更盛。江汉各地开始大修宗谱，大建祖宗纪念碑；流散而失去祖源记载的小支，也以小宗体例，由下上溯，编写家谱；各宗支内部有了较为明晰的分支结构体系和分支分房组织体系，各地宗族事务委员会、谱谍编纂委员会纷纷成立；许多人冒死珍藏的老谱也开始重见天日。在“江汉马氏宗亲总会”组织活动之前，尽管各大宗支的家谱上都有兄弟数人同出江西的记载，但其他兄弟都在哪里，互不相知。宗支之间也很少联系，甚至同一宗支的许多分支间，也互不知晓，行若途人。最为典型的是贵公宗支的江陵沙岗分支和石首监利壶瓶套分支，比邻而居，数百年未通音讯，直至双方背着分散后各自修的百年老谱到仙桃参加“江汉马氏文化研讨会”，才知道早年失散的弟兄就在身边，且都已繁衍了数千子孙。
2006年9月，湖北宗亲马善田、马延光主导组建湖北马氏宗亲代表团参加江西乐平第四届世马大会，电邀在BBS上见到的天沔伏波堂宗亲马德芳加入，马德芳因事未能赴会。2007年4月，马善田、马延光到访仙桃，使铜柱堂宗亲马汉昌及绛帐堂宗亲马成龙与马德芳在汉江酒店相聚，方知仙桃本地即有祖源同出南昌的伏波、绛帐、铜柱三堂，于是议及在民主与法制的框架内，建立相应宗亲组织，开展江汉马氏宗亲联谊活动，团结广大宗亲，提高自身思想文化素质，弘扬马氏优良道德文化传统，建设美好幸福生活，造福当代与后世子孙。三人先后联络到马世庭、马驰、马建桂、马默江等各堂宗亲，通过寻根问祖和寻访老谱，并以老谱的记载和宗亲回忆为线索，采取走乡串县、分散串联、集中座谈、寻访调查、填报“江汉马氏人口居住状况调查表”、绘制“江汉马氏分布地图” 和筹备召开江汉马氏文化研讨会等方式，逐渐摸出了江汉马氏宗亲的分布情况，发现并扩大了江汉马氏宗亲居住范围，逐步帮助基层宗支建立健全或完善了宗亲组织，终于找到了江汉马氏各支的血脉凝聚点—“祖源豫章”，和共同价值观—“弘扬马氏精神”。在此基础上，团结全体江汉马氏宗亲的宗亲组织“江汉马氏宗亲总会”的建立，就势在必行了。
三次“江汉马氏文化研讨会”的召开，使“江汉马氏宗亲总会”的组织体系逐步建立、健全和完善。
“第一次江汉马氏文化研讨会”及其前后的活动，有分布于天门、仙桃的伏波堂、分布于仙桃的绛帐堂、分布于仙桃、监利的铜柱堂三大宗支及其独立分支参加。会议确定以“江汉马氏文化研讨会”为组织名称开展活动，并对该组织的宗旨、性质、任务予以界定。会议确定研讨会开会期间由总召集人和召集人组成工作班子负责会务，会后以秘书处为工作班子负责宗族活动。这就初步搭建了“江汉马氏宗亲总会”的组织框构。此后不久又通过宗亲代表会议，确定以“江汉马氏宗亲总会”为组织名称，并组建了以马世庭为会长的理事会，通过了《江汉马氏宗亲总会总会章程》，用炎黄文化研究会谱牒分会的名义履行了报批手续，正式以“江汉马氏宗亲总会”为组织名称开展宗族活动。
“第二次江汉马氏文化研讨会”及其前后的活动，在原有三大宗支的基础上，又增加了分布于湖北省监利、洪湖、赤壁、嘉渔、湖南省的岳阳、临湘等地的湘鄂跨界联二洪宗支，和分布于汉川、汉阳、天门的五支扶风堂联合宗支，共有五大宗支及其独立分支加入了江汉马氏宗亲总会。本次会议完善并扩大了“江汉马氏宗亲总会”的组织体系，通过了强化基层组织建设的议案，并进一步规范了组织运行机制。
“第三次江汉马氏文化研讨会暨宗亲联谊会”，由于此前联二洪宗支宗亲马培刚单人独骑遍访湘鄂跨界六县市，联系到了分布于江陵、潜江、监利、公安、石首的贵公绛帐堂宗支，和分布于江陵、潜江、监利的六大房联合宗支，这次会议共七大宗支及其独立分支加入了江汉马氏宗亲总会。这次江汉马氏全家福大会及其前后的活动，进一步健全和完善了“江汉马氏宗亲总会”的组织体系。其间确定了“以条块结合的方式完善与健全江汉各级宗亲组织”的工作方向；明确了“各级宗亲组织是总会生存与发展的基础，总会是各级宗亲组织开展宗族活动的推手，宗亲组织之间不存在隶属关系，集体行动合则为总，分散活动则各自独立”等基本组织原则；规范了江汉马氏宗亲总会对内对外关系和开展宗亲活动的一些基本原则。
至此，江汉马氏开展合法、规范、有序、可持续的宗族活动有了完整的组织保证。
三、江汉马氏开展的宗族活动
江汉马氏宗亲总会组织各大宗支开展宗族活动的基本原则是：共同规划项目，总会统筹部署，各地因地自宜，小型分散实施，典型引路指导，定期沟通交流，建立长效机制，保证活动效益。
1、三次“江汉马氏文化研讨会”
“第一次江汉马氏文化研讨会” 2008年6月15日在湖北省仙桃市仙桃宾馆召开。江汉马氏各宗支代表,中华马氏研究院及山东、河南、浙江等省和钟祥市、武汉江夏区的特邀宗亲代表及当地回民马氏三堂的代表参加了会议。会议除建立江汉马氏宗亲组织外，文化研讨的主题是《江汉马氏的文化渊源》。会议从悠远绵长的血脉传承和厚重辉煌的文化基底两个方面论证了“扶风文化”是江汉马氏文化之根，“祖源豫章”是江汉马氏的血脉凝聚点和文化发散源。会议提出了江汉马氏近期文化研究的八大课题，并要求各宗支从弄清祖宗、摸清家底、理清资料三个方面着手来开展宗族文化活动。
“第二次江汉马氏文化研讨会”2010年1月16日在仙桃粮贸大酒店召开，会议的主题是《马氏精神与江汉马氏》。会议对马氏精神在江汉地区的传承与弘扬进行了实践上的总结和理论上的升华。会上表彰了一批弘扬马氏精神的先进集体和个人，部分先进集体和个人代表在会上作了经验介绍和典型发言。会议明确了江汉马氏的共同价值观就是“弘扬马氏精神”，会议要求全体江汉马氏宗亲认真学习弘扬马氏精神的先进典范，推动江汉马氏宗亲在当代社会的物质文明和精神文明建设中建功立业。会上还举办了江汉马氏文化展览。此次研讨会后不久，总会即总结会上介绍的典型经验，在全族开展了“诵经典、建祠堂、修宗谱、兴善事”系列活动。
“第三次江汉马氏文化研讨会暨宗亲联谊会” 2011年10月10日在仙桃市粮贸大酒店召开，会议对前段江汉马氏开展“诵经典、建祠堂、修宗谱、兴善事”系列活动基本情况进行了小结，并系统阐释了系列活动的内容与要求。会议通过了总会关于《抓住时代大好机遇 修好“江汉马氏统谱”》的主题报告，确定将“修宗谱”活动提升到正式启动编修“江汉马氏统谱”项目，会议就编修“江汉马氏统谱”的一系列技术问题进行了重点研讨。会上还开展了一系列宗亲联谊活动。
前后三次“江汉马氏文化研讨会”，为江汉马氏全面开展宗亲文化活动和联谊活动奠定了坚实的思想基础、文化基础和群众基础。
2、“诵经典、建祠堂、修宗谱、兴善事”系列活动
江汉马氏开展的“诵经典、建祠堂、修宗谱、兴善事”系列活动，是一个传承优秀文化，弘扬马氏精神，建设和谐社会的系统工程，是一个互融互通、内涵深刻、外延广阔的整体工程，也是一个不断丰富内涵，不断扩展外延的长效工程。
“诵经典”是由总会统一组织，落实到每个家庭和个人的活动，是一个有组织、有计划、有目的、有任务、有布置、有检查，长期坚持的群众活动。整个活动由诵读践行《弟子规》开始，以“诵经典、行孝雅、树形象、练内功”为内容，以提高全体宗亲的思想、道德、文化水平和整体素质为目的。“诵经典”不只是学习马氏先贤的经典文章，祖训家规，而且要广泛学习包括马氏文化在内的中华民族一切优秀传统文化。“诵经典”也不只是一个读书活动，而是一个包括学、思、行在内的完整体系，是文化道德修养与行为规范的自我完善。“诵经典”是“诵、建、修、兴”系列活动的思想文化基础。总会借力全社会开展的孝雅教育活动，向各宗支发放光盘、书籍，再以这项活动搞得最好的绛帐堂宗支为典型引路，召开现场会，学习先进经验，交流诵读心得，将这项活动逐步推向深入。“诵经典”活动的全面展开，极大提高了广大宗亲传承优秀文化、弘扬传统美德、构建和睦家庭、建设和谐社会的积极性与主动性。目前，这一活动基本形成了长效机制，坚持下去，必将使江汉马氏全族成为真正意义的书香门第。
“建祠堂”是家族活动中的一项传统工程，也是一项实实在在的文化建设活动，是“诵、建、修、兴”系列活动在物质支撑平台上的建构、完善与拓展。江汉马氏宗亲总会在组织各宗支建祠堂的过程中，发现有的分支财力有限，但在被江水冲毁的祠堂旧址上修一个纪念碑，围一道围墙，照样成为了远近闻名的祭祖圣地；有的分支发现了一块几百年前的祖墓碑，选择一块地方重新立起，配上几块新刻的说明碑文，照样吸引周边的宗亲来此祭拜，共忆祖德宗功；年代远不可考的郑场马王庙，庙堂被毁，台基被占，几位老人在原址旁盖起了一座简易小庙，朝拜者依然络绎不绝。因此，江汉马氏给“建祠堂”这一工程赋予了更加丰富的内涵：本着因地自宜、量力而行、尽力而为的原则，将构建承载江汉马氏历史文化与现实活动的物质平台体系，全部纳入“建祠堂”工程项目之中。这里既包括组织、指导各宗支修建祠堂和其他大型文化活动场所与纪念建筑，也包括搜集、整理、抢救、修缮、保护代表马氏文化的宗庙、祖祠、祖墓、碑亭、古迹、文物等有形实物，还包括对已毁已失的历史文化实物进行追忆记载，建立记忆遗产档案，保留先祖活动遗迹，以及深化对历史文化实物遗产的研究，发掘其深刻的历史内涵和文化积淀，形成文字材料，载入《江汉统谱》。
经过几年的努力，由各宗支、分支自行筹款，先后建成了湖北汉川“马氏宗祠”、湖南岳阳临湘忠坊镇“马氏宗祠”、湖北仙桃剅河镇“马氏宗祠”和湖北规模最大的马氏“先祖墓”—石首章华港壶瓶套马氏分支“先祖墓”，同时还建成与修复了数十处先祖陵园、先祖纪念碑和其他祖先遗迹与纪念场所。另外赤壁宗支、监利宗四公分支和章华港壶瓶套分支的三座“马氏宗祠”也正在筹建之中。各宗支、分支历代祠堂、祖墓、文物、古迹的兴毁迁废史迹，也基本整理成文或已载入支谱。目前，各地宗亲也充分利用这些物质文化平台来丰富农村文化生活，进行历史传统教育，组织祭奠祭扫活动，促进尊祖敬宗、敦亲睦邻，并使之成为联络各地马氏宗亲寻根问祖、进行交流沟通的纽带。
“修宗谱”是自古以来代代传承的主要宗族活动，江汉马氏则进一步把它作为“诵、建、修、兴”系列活动在文化理论体系的建构、完善和拓展，并把它作为一个抢救项目、研究项目与整合项目来实施。为了上溯祖宗、以敦本源，下联支派、以笃情谊，江汉马氏从搜寻各宗支、分支保存下来的老谱着手，对逐步搜寻到的十多套清朝和民国初年的老谱进行整理、比对、研究、分析，结合对正史、典籍、方志和多种家族文献、典籍、档案、口耳相传的资料的研究分析，不仅找到了江汉马氏各支共同的历史渊源和分布流向，破解了许多几百年的历史疑团，发掘出了丰富的家族历史文化宝藏，而且找到了江汉马氏统修宗谱所特有的历史文化基础、宗支血缘基础与谱史谱料基础。第一、二次文化研讨会又为统修宗谱勾画出了大致的轮廓。经过全族讨论，一致决定：抓住时代大好机遇，将各宗支开展的“修宗谱”活动，提升为修好《江汉马氏统谱》。
江汉马氏枝繁叶茂，宗支繁多，分枝交错、堂系重合，且边沿区域的宗支跨省连市，分布面广，有一些分支已脱离主干，或与外地联宗。撰修《江汉马氏统谱》是牵动全族、工程浩大、十分复杂的艰巨任务，必须认真研究，慎重对待，抓住时机，统一认识，统一安排，统一行动，稳步完成这一任务。
这次统谱，既是江汉马氏各宗支合修统谱，又是各宗支、分支续修宗谱。根据“先搭骨架，后立枝叶，典型引路，分步推进”的原则，总会统一组织，宗支牵头修谱，总会分类指导，宗支具体操作。总会拿出了《江汉马氏统谱工作方案》和《江汉马氏统谱编写规范与标准》，发布了统一的序位编码、篇章目录、整体结构、内容框架、语言标准、表格样式、版式要求、装潢图样等具体规格标准；各宗支按《方案》和《标准》搭建班子、组织人力、搜集采访、汇总资料、编辑校对、出版印刷，并根据宗支实际情况，对本支范围内的内容与项目进行适当调整与充实。在编修过程中，总会和各宗支都吸纳一批德高望重的长者、精通文史知识的专家和热心族事乐善好施的企业家来共襄盛举。总会根据各宗支进展情况随时进行分类指导，提供后续服务。
目前已有联二洪宗四公宗支、赤壁宗支、壶瓶套宗支完成了支谱编印并举行了颁谱典礼；沔阳铜柱堂宗支已完成了支谱编撰印刷，即将举行颁谱典礼；联二洪宗二公宗支支谱已编撰出版，正在印刷；其他各宗支的支谱也在紧张编修或筹备中。联二洪宗支宗四公分支宗谱编纂委员会按《江汉马氏统谱编写规范与标准》第一个编修完成的《江汉马氏统谱联二洪宗谱宗四公支谱》，已在第三届中华大族谱国际会议上获“优秀谱牒奖”。“江汉马氏宗亲总会”还将《江汉马氏统谱贵公宗谱壶瓶套支谱》向“世界马氏文化资料中心”和“湖北省图书馆”各赠送一套，以便永久保存。待各宗支支谱基本完成后，总会将按《江汉马氏统谱编写规范与标准》汇总各支谱电子版，并为个别工作迟缓的支系和暂不愿入谱的支系留下支谱接口后，编撰总首卷，出版完整版《江汉马氏统谱》。
江汉马氏宗亲总会同时把“修宗谱”活动同搜集、抢救、整理、保护、研究各宗支的历史典籍、档案文献和历代宗贤名人事迹资料结合起来，撰写论文、评论、传记，发布历史资料，宣传祖德宗功。这就使“修宗谱”活动对加强马氏文化信息建设，促进各支系间文化信息交流，激励广大宗亲愤发图强，发家致富也起了重要作用。
“兴善事”是“诵、建、修、兴”系列活动在思想文化与社会行为方面的践行。“兴善事”既包括宗亲对宗亲、宗亲对宗族、宗亲对社会的善，也包括社会对宗亲、宗族对宗亲的善。在普遍开展的“兴善事”实践中，总会让广大宗亲认识到：“兴善事”首先要思想道德文化意识向善，只有思想道德文化意识向善，才有行为的向善，才能“兴善事”。因此，组织好“诵经典”活动，让每个宗亲都受到教育，是一件最大的善事。建好祠堂、修好宗谱也是为家族、为宗亲、为自己办善事，是以人力、财力、智力来办善事，广大宗亲积极参加这些活动，做到有力出力、有钱出钱、有智出智就是在“兴善事”。因此，江汉马氏系列活动能够持续开展，正是有这样的群众基础。与此同时，从总会到宗支、分支直至宗亲个人，访贫问苦、扶贫济困、兴教助学、资助公益事业，以及寻根问祖活动中的互相支持与帮助，家庭、家族、企业间的互相支持与帮助，资助生活有困难的宗亲脱贫致富，想方设法让改革的红利与政策的优惠落实到每个宗亲身上，等等善事，已成为广大宗亲自觉参与的活动，并且正在在蓬勃开展之中。
3、积极参加江汉以外的各类宗亲活动
2008年９月１9日至２1日，江汉马氏宗亲代表团一行七人到河北邯郸参加了第五届世界马氏宗亲恳亲大会，并在紫山祭祖大典上敬献了“祭烛照千秋马服裔孙敬先祖 祀香传万代扶风嗣子承列宗”条幅。
2010年９月，江汉马氏宗亲代表团一行七人报名参加加拿大温哥华第六届世界马氏宗亲恳亲大会，已完成了报名、交费等手续，因9月28日前不能取得签证，没能成行，但广大宗亲都积极关注了第六届世大会的全过程。
2011年12月，江汉马氏宗亲代表团一行十五人到台湾参加第七届世界马氏宗亲恳亲大会，同时畅游了宝岛。代表团成员马成龙还向马英九宗长送去《盛斌翰墨集锦》一册，并得到总统府二局谢函。
2013年12月江汉马氏宗亲代表团一行二十四人到南宁参加了第八届世界马氏宗亲恳亲大会，会后又专程前往横县，集体拜谒了横县伏波庙，共向伏波庙捐款2000元，并将江汉马氏宗亲总会会旗敬献给了伏波庙。
江汉马氏宗亲总会还参加了中华大族谱协会的三次国际会议，参加了湖南、湖北、广东等地宗亲组织的多次活动，参加了中华马氏研究院在湖北组织的多次活动和湖北谱牒分会组织的多次活动。
总会特别强调，江汉马氏宗亲总会每次组织宗亲参加世马大会和其他外省、市的宗亲活动，不是为了走马观花，游山玩水，而是要通过扎扎实实地参与到各种宗亲活动之中，去学习、践行、宣传、弘扬马氏精神。因此，凡参加了外界活动的宗亲，回来都要向全族传达贯彻会议或活动的基本精神、活动情况和相关文件资料，学习外地经验，吸收正能量，让全族各宗支、分支、支系的负责人都对外界活动有所了解，间接参与，并以此来推动江汉马氏正在开展的各项工作。
4、充分利用现代信息技术开展宗族活动
建立了江汉马氏宗亲总会qq群，群号186264384。这是一个江汉马氏宗族事务工作群，总会有关材料将通过qq群发送，有关事务在群上通知交流。同时建立江汉马氏经贸交流qq群，群号200748160，以推进马氏工商界宗亲交流。
利用新浪博客建立了江汉马氏宗亲总会网站以交流宗族动态、研究成果、新闻信息和统谱资料。网址 http://blog.sina.com.cn/hbjh898
此外，江汉马氏各宗支、分支、支系独立开展了许多宗亲活动，并建有自己的信息平台，这里就不赘叙了。
四、江汉马氏活动图片集
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